平野秀樹『奪われる日本の森』

（安野喜憲、という人との共著。最初、共感的に読もうとしていたのだが、だんだんと、この執筆姿勢についていけなくなっていった。）
田舎に行って、外を眺めれば、年々、商店街は廃れ、街は、どんどん、ゴーストタウンのようになっていっているが、あいかわらず、山は四季おりおり、美しい景色を見せてくれる。
ああ、ここだけは、いつまでも変わらないな。
田舎へのあこがれは、いつまでも変わらず、いつか、こんなスローライフを夢みる、というわけだ。
ところが、実は一点、完全に「変わってしまっている」。
その山は「誰の物」？
つまり、所有権、である。日本は、資本主義なんですから、当然、あらゆるものに、私的所有権があります。だから、相続税など、税金を課すこともできるというわけなのでしょう。
山だろうが、川だろうが、それが、だれかの所有の土地を横切ったら、そこから、「なにをしてもいい」。だって、そいつのものなんだから。涸れるまで、水を汲み上げても「いい」。切れるだけ木を倒しても「いい」。ばらまけるだけ、産廃をばらまいても「いい」。だって、そいつの土地なんだから。
山などの、農地や住宅地以外の土地の、売買の情報は、あまり、表には出てこないそうですが、全然木や水と関係のない日本の企業が、買っている例もあるというし、ハゲタカ外資も、理由は分からないが、買っているんじゃないか、と著者は考える（不動産なので、登記をいろいろ細工すれば、よくわからなくできるということなのだろう）。
ただ、著者によると、世界の国々の多くは、そこまでの「所有の自由」を認めていない、という。

アングロサクソン系（英国系）では、土地は本来、王のもの、神のものであるという意識が根強い。土地や海洋は「crown land」なのだ。
欧州でいちばん土地私権が強いとされるフランスでさえ、土地は公的に有利な利用がなされるべきもので、それゆえ、我が国に４０万ヘクタールもある耕作放棄地などフランスではあり得ない。土地収用権も強く、ユースホステルの建設でさえ、「公益」的利用として土地収用の対象となる。ゴネ得は許されず、収用裁判所が裁く。

ここから、著者は、より国家側に土地の所有権の比重をシフトさせるべきだ、となる。
実際、世界中をみると、土地の私的所有権は、さまざまに制限されている場合が多い。土地は、国家（王家）のものであり、国民の「所有」とは、あくまで、借りているだけだ、という思想であり、イギリス、ドイツ、などはこれに近いそうだ。
日本の近代化が、フランスの大きな影響下にあること、ナポレオン法典が重要な役割を演じたことは以前書いた。日本は、世界でもフランス革命の伝統を正統に継ぐ「近代国家」だということになるのだろう。しかし、ことこの、土地の所有に関しては、本家のフランスでさえ、最近はさまざまな制限が行われていて、ここまで、野放しなのは日本ぐらいということが著者は言いたいようだ。
もちろん、著者の意図は、ハゲタカ外資を日本から駆逐することである。たとえば、対馬は、韓国とも関係の深い、ところであるが、近年、韓国系のマネーが次々、土地を買っているということだ。ホテルでも建てて、韓国人向けの観光ビジネスでもやるのか。もともと、韓国は、自国の領土をさらに広げたいという欲望があるだろう。言ってしまえば、その島の隅々まで、韓国政府が「買えばいい」。そうすれば、もうそこは「韓国領土」（のようなもの）だ。だって、「自分の土地でなにをしたっていいのだから」。
もっと言えば、最近は、水戦争が激しい。世界中で木材需要も日に日に強くなる。よく考えてみれば、先進国の中で、これだけ、森が保存されているのは、日本とアメリカくらいじゃないか。韓国も中国も山なんてない（ようなもの）だ。みんな、成金長者が、目先の金儲けのために、かたっぱしから、切り倒して、もうはげ山しか残っていないわけだ。しかし、そんなものなんじゃないか。資本主義とはそういうことなんじゃないか。今日、温まる、薪が欲しいのだ。エネルギー源が欲しい。そうやって、外を見れば、ぽつねんと、木が立ってる。切るしかないでしょー。そして、はげ山。なにが悪い。
こうやって、世界中、どこもかしこも、砂漠だらけである。よく考えてみれば、人間が生活するとは、そういうことであったのだ。自然をむさぼり尽して、砂漠にして、ばかだなーと思うかもしれない。しかし、そうやって儲けた奴らは、この土地が不毛となったとたんに、こんな土地おさらば、である。いつまでも、ここで未来永劫、子々孫々、暮していきたい「じゃないのだ」。
そうやって、地球中を砂漠と産廃と放射能で人が暮らせない大地ばかりになった、最後の大地。ノアの方舟が最後にたどり着く未開の地が、日本だということになるのか。しかし、すでに、その日本の大地は、中国人が「全部買っちゃった」。日本の皆さーん。日本の大地はすべて中国人のものになりましたんで、今すぐ、荷物まとめて、とっとと「中国から」出て行きやがれ。
こうして、日本人は、ユダヤ人のように、流浪の民となる、というわけですか。
でもね。
これ読んでると、だんだんムカムカしてくるんですよね。アフリカの本を読んだからかな。結局、日本の話しか書いてないんですよ。変だと思いませんか。
おい、日本人。日本の大地を買うのは、いいとしよう。実際、それによって、日本の経済は、間違いなく、活発化したはずだ。なんてったって、日本の土地を私物化できるのだ。なにをしてもいいのだ。そのことによる、経済効果は計り知れなかったのではないだろうか（いろいろ公害問題もありましたよね）。このことが、日本の自由経済のドライブを徹底的に押し進めたはずだ。
それによって金持ちになった日本人が何をやったか。
世界中の土地や資源を買ったんでしょ。特に、発展途上国の資源埋蔵地域を。
自由主義の名のもとに、発展途上国に、土地や資源の自由化を押し付けておいて、いざ、自分の国が狙われると、「待った」ですか（待ったは何回までですか）。
そうやって、世界中を買ってきたんでしょ。これからも買いまくるんでしょ。
そもそも、ハゲタカ外資とか言うけど、お前は、外資じゃないって言うんかよ。お前は、確かに国籍は日本のようだし、忠君愛国をのたまう、超保守。しかしお前の活動の原資は、どうして、外資じゃないって言える。
都合のいいときだけ、忠君愛国を語ってみても、てのひら返せば、ぶっちゃけ、自分の懐が温まること「前提」。
確かに、日本は世界中から、原料を買って加工して、世界中に売ることで、加工貿易で食ってきた。そして、コピー大国、韓国と中国によって、今、日本の技術は、かたっぱしから、中小企業を買収され、日本のほとんどの技術は今、韓国と中国が「継承している」。こんなに物価も税金も公務員の給料も高い日本は、これからどうやって食っていくんでしょーね。
著者の立場は、結局のところ、「国家絶対主義」に行き着くだろう。国家は好きなときに、個人の私的所有権を蹂躙していい。「お前のものは俺のもの」。ジャイアン国家こそ、その行き着く到達点。それこそ、奴隷としての、国民が、国家に「忠勤」のご奉行を捧げる明治憲法的国家市民の作法なのだろう。
たしかに、地下水を汲み尽されたり、木を切ったまま、そのままにされたり、水道事業を民営化することは、その地域の「地域財」の「破壊」を帰結する可能性があるだけに、注意が必要だろう。
例えば、私たちがアパートに住んでいて、「勝手に大家さんの都合で」ある日突然、追い出されないのは、「法によって、国家によって、守られている」からである。私たちが部屋を借りた、という契約が市民法によって、保護されているからである。これが、ナポレオン法典である。それは、なかなかハブ空港ができないことや、道路の拡張が気が長くなるような長い期間をかけても、土地の買取りが進まないことの理由にもなっているのだが。
国家ロイアリティ絶対主義者は、こう考える。国は、自分のロイヤリティの限りなさを「分かってくれるはずだ」。だから、ちょっとした、私腹を肥やす所業を「黙認」してくれるはずだ。「愛国有理」なのだ。そのためなら、何度だって土下座してやる。世の中には、反日分子、ロイヤリティのかけらもない、極悪党がごまんといる。そいつらの、私的財産をまきあげて、「俺にめぐめ」。
しかしね。それってようするに、ロイヤリティは「手段」だって言いたいんでしょ。目的は私腹を肥やすこと。ロイヤリティは「ふりだけ」なんでしょ。
理由は分からないけど、社会正義のため、正義の実現のため、フェアネスのため、社会奉仕活動に「忠勤」を誓う「憂国の士」が、私腹にしか興味のない、時の権力者と意見が対立するのは「当然だと思わないんですかね」。

奪われる日本の森―外資が水資源を狙っている